Биография

(1817-1868)

Многие века человечество полу­чало представление о психической деятельности из мистических и рели­гиозных источников. Естественнона­учное представление о психических болезнях как болезнях мозга было разработано первоначально древнегреческими врачами, однако оно дол­го сосуществовало с суеверными представлениями. Так, в Древнем Риме считалось, что сумасшествие насыла­ется богами, и в некоторых случаях его рассматривали как знак избранности. Например, эпилепсию называли священной болезнью, страдающих этой болезнью людей считали пророками и провидцами. Эпилептики пользо­вались неотъемлемым правом изби­раться на должность жреца как обла­дающие божественным даром прорицания.

Перед психическими болезнями врачи были беспомощны. Лечили тем, что в голову придет. При помешательствах древнегреческий врач Самоник рекомендовал очищать мозг соком бузины или плюща, вво­димым в ноздри больного. Римский врач Скрибоний Ларг предписы­вал класть на голову электрического ската. Другие в случае помешатель­ства обкладывали голову больного теплыми овечьими легкими и капали на кожу темени уксус и ртуть.

Известный ирландский врач Уильям Стоке (W. Stokes, 1804-1878 гг) передает любопытный случай быстрого «исцеления» душевнобольного. Страж, приставленный к больному, привел его к болоту, затем столкнул в него и придержал там, пока тот не успокоился. Этим примером Стоке желает показать, что в лечении душевных расстройств выбор невелик.

В Средние века в Европе психозы считались порождением дьявола. Лечение душевнобольных «изгнанием беса» проводилось священнослу­жителями. Многих душевнобольных сжигали, считая их ведьмами и кол­дунами. Первые дома призрения душевнобольных создавались при мо­настырях, а пациенты содержались в смирительных рубашках и цепях «для обуздания дьявола». Призрение душевнобольных также осуществлялось в монастырях, а лечение - «изгнание беса» - в Церкви.

М.С. Шойфет, "Сто великих врачей"